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元宵節謎語&元宵節詩詞選
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《正月十五夜》 （唐） 蘇道味 火樹銀花合，星橋鐵鎖開， 燈樹千光照。明月逐人來。 遊妓皆穠李，行歌盡落梅。 金吾不禁夜，玉漏莫相催。 《上元夜》 （唐）崔液 玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開; 誰家見月能閒坐，何處聞燈不看來。 《上元夜》 （唐）崔液 玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開; 誰家見月能閒坐，何處聞燈不看來。 《十五夜觀燈》 （唐）盧照鄰 錦裏開芳宴，蘭紅艷早年。 縟彩遙分地，繁光遠綴天。 接漢疑星落，依樓似月懸。 別有千金笑，來映九枝前。 正月十五夜燈 （唐）張祜 千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。 三百內人連袖舞 ，一進天上著詞聲。 詩曰 （唐）李商隱 月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。 身閒不睹中興盛， 羞逐鄉人賽紫姑。



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美國短毛貓想養胖貓咪的可以看看
推薦友人那裡現在有1隻美國短毛貓要找主人要養的可以去看看瞭解詳情點這裡
美國短毛貓基本介紹原產地：美國毛 形：毛色變化多，至少有30種以上，以銀白的毛色最為普遍。
特 徵：厚實的胸部、濃密且稍硬的被毛。美國短毛貓的歷史
具有開拓精神、充滿陽氣的美國貓代表選手美國短毛貓的祖先可追溯至美國移民時代初期，大概在1600年代左右，一些貓從英國跟這隨移民者一起來到美國，為了是要控制老鼠的繁殖，而這些貓就是美國短毛貓的祖先。之後就被當成美國土著的短毛貓繼續繁殖。
厚實的胸膛及有力量的脖子、粗壯的肩部體格，皮毛稍硬，有點類似稍厚的外套，主要為了抵抗北美大陸寒冷的天候等自然環境及防止受傷而發展出來的。美國短毛貓狩獵資質相當好，溫和的性格也能和人們相處的很好。

100.12.18日光活動-中正露營區
騎車地點:中正露營區
活動日期:100年12月18日 星期天
集合時間:早上7:30
集合地點:裕泰電器行 (台中市中區興中街144號  )
建議車種:公路車.登山車 皆可
總里程數:來回約25公里
各位朋友請大家相約出來騎車~~還要記得到日光海岸文章中回應喔~~
 

u.有病毒信件切勿開啟--否則會中毒----- 歹勢拉......
10/3/2 (二)，弘揚 許 <a2004tpc@yahoo.com.tw> 寫道：寄件者: 弘揚 許 <a2004tpc@yahoo.com.tw>主旨: FW：收件者: "agaji2003" <agaji2003@pchome.com.tw>副本: "agaji2003" <agaji2003@pchome.com.tw>日期: 2010年3月2日,二,上午2:08--- 10/2/23 (二)，弘揚 許 <a2004tpc@yahoo.com.tw> 寫道：寄件者: 弘揚 許 <a2004tpc@yahoo.com.tw>主旨: 歹勢拉......收件者: agaji2003@pchome.com.tw日期: 2010年2月23日,二,上午7:04       歹勢拉......

誤闖ETC車道,後續注意事項
誤闖ETC車道,後續注意事項 電話77161998 昨天南下高速公路,正在聽江蕙的斷腸詩,可能車上音響太好,太陶醉了,一時閃神,誤入ETC車道,正在奇怪為何無人收費,檯頭一看,原來是ETC車道,原本想退後,再走另外車道,結果旁邊是打X,又怕後面的車會追撞,只好過ETC車道了,頓時感覺很空虛很奇妙,手上還捉著過路票,但腦袋想的是鈔票可能要飛了.高速公路罰則最少3000元起跳.

晚上準備吃泡麵了.下了交流道,急著要上網查詢誤闖ETC的罰款,但通訊一直有問題,連不上線,就問了一下加油站的服務人員,有人說3000~6000元,好像大家都搞不清楚.也有人說7200元.反正很貴就是了.後來查到了遠通的電話,問了服務人員,未裝ETC誤闖ETC的正確的作法是48小時後,應該就有欠費資料了,一定要記得到ETC補繳40元,否則會依未繳過路費國道法,罰款3000元,另外誤闖ETC的罰款,二個月後會收到單子,罰款是600元,所以總共是640元.所以各位以後不小心誤闖ETC車道,一定要趕快在限期內補繳40元,最好是事發二天內詢問遠通補繳程序,否則罰款就不只600元了





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大地的母親~~愛的力量傳遞你我的愛
格友們今天宅媽已經有子安最新消息公佈了,
請大家再接再厲加把勁為那孩子祈福,
愛的力量串聯傳遞大家的念力一起幫助子安,
祈願子安能平安脫險回到溫暖的家~
寶貝兒子安安在加護病房的第六天
分類：未分類資料夾
2010/06/13 09:15
親愛的安安.今天是你進加護病房的第六天.昨天上午去看你的時候.你表現的讓媽咪開心到想告訴全世界.雖然還是沒開口.但是可以閉著眼睛.明確的點頭搖頭來回答媽咪問你的話..甚至媽咪太興奮問你是不是媽咪太吵.你還很正經點了兩次頭.請原諒媽咪.因為媽咪真的太開心.看到你進步非常多.護士阿姨和醫生也都好開心.你開始貫安素給你補充營養了.要慢慢增加.才更有體力.護士阿姨有時候.幫你抽痰.你要放輕鬆.才不會很不舒服.可以的話.要翻翻身.才不會壓的關節紅紅的.我告訴外公時.外公樂的一直不斷的說就快好了.就快好了.雖然.晚上去看你.你又睡的非常熟.護士阿姨可能是白天你太累了.本來意識就會上上下下起伏.不要太緊張爹地說要媽咪不要因此失望.媽咪不會失望.有眾神和許許多多的人在幫忙你.你要加油.還是不要太加油喔.一點點就好.媽咪不會失望.大家都在等你.媽咪要準備出門了感謝大家.安安的進步是大家的祈福力量在幫忙.真的很感謝大家

福建-泉州-清水巖
清 水 巖
　　安溪蓬萊清水巖(清水祖師——陳普足。沿革。規制。景觀。聖泉。清水巖茶。詩文。摩崖石刻。明·安溪縣令周宗璧《重建清水山門碑記》)　　南安石井清水巖（水泊庵、半山巖、大坑巖）　　
安溪蓬萊清水巖
　　位於安溪縣城西北17公里處的蓬萊鎮鶴前村蓬萊山上（海拔500多米），省級文物保護單位。始建於北宋·元豐六年（1083 年）。
　　清水巖本來叫張巖，其山所處的蓬萊原叫彭內，因山界權屬張姓、地界有彭
氏一族聚居而得名。　　清水祖師
　　《閩書》：清水巖「宋普足禪師道場也。」
　　清水祖師俗姓陳，名榮祖，宋·永春小岵鄉（今岵山鎮）人。北宋·仁宗慶歷七年（1047年）正月初六日出生，為南山陳氏校尉公第九世孫。
　　兒時在南林山上牧牛，並在山上讀書。少年出家於大雲院，法號普足，性情淡泊，持齋戒殺，誦習經懺。稍長法明，結庵於高泰山（現永春界內大鵬山）之巔。他「廣行施濟，旋移住麻章庵，屢募捐修築路橋。」
　　後得法於大靖山明禪師，得賜法號麻章上人。普足在大靖山有年，聆受佛教大、小乘妙諦，深有領悟。辭歸時，明禪師
授以法衣，囑他今後行事，需以利物濟民為志。　　普足初歸高泰山，不久移居麻章庵，「遂雲遊汀、漳各地募捐，先後造通泉橋、谷口橋、汰口等橋，拓建巖宇，修道路，建洋中亭。」普足又精通醫術，到處施醫藥為人治病，救人無數。又值泉郡久旱，迎普足
投疏祈雨。由於多行善事，得到周圍群眾愛戴，聲名遠播。　　安溪縣彭內一帶十年九旱。北宋·神宗·元豐六年（1083年），清溪縣(今安溪)大旱，崇善里(今蓬萊鎮)人劉光銳，素仰普足道行高深，率眾迎請蒞鄉作法祈雨，法駕駐於張岩石宮。「比至，雨隨沾足」，民心仰服，敦留駐錫，普足亦慕蓬萊靈山慧水，有意留此弘法。山主劉光銳慨然願贈山林田地悉數充作寺業，便以劉光銳為檀樾主。鄉人踴躍集資，於張巖之側開闢蒿萊，構庵數櫞以居之。普足因見「巖之左右清泉四時不竭」，遂改張巖為清水巖。自此，道場光風，香火日盛。
　　普足德高多行善。駐錫清水巖當年，便募款建造通泉橋、谷口橋；十年之後(1093年)，又建成汰口橋。他醫道高明，為方便鄉人就醫，於山下洋中，募建亭閣1座，名曰「洋中亭」
，常在亭中義診施藥；時值安溪、永春一帶瘴癘橫行，禪師廣施藥石，輒顯神效；他還不辭辛勞，遠遊汀州、漳州所屬各縣，為人治病驅疫，法力幾達閩南、閩西所有山區。　　巖寺本較簡陋，他和徒弟楊道、周明
等，三度修葺擴展，並在周圍廣植竹木，十餘年間，蔚然成蔭。　　 北宋·徽宗·建中靖國元年(1101年)農曆五月十三，普足坐化於清水巖，「越三日，神色不異」，鄉人雲集瞻禮。生前他曾以後事囑劉光銳，謂「形骸外物，漆身無益。」鄉人葬普足於巖後，運石甃塔，名曰「真空塔」。並以山中沉香木雕鏤普足真身供奉於清水巖殿中，四時祭祀，號清水真人，世稱清水祖師
。　　北宋·政和三年(1113年)，安溪知縣陳浩然
為他立傳。　　清水祖師為烏面。民間傳說，時有數十個山鬼企圖霸佔清水巖，與清水祖師鬥法失敗，於是將祖師騙入山洞，封住洞口，在洞外聚火焚燒，企圖熏死祖師。一連燒了七天七夜，山鬼以為祖師必死無疑，便打開洞口，不料祖師竟活生生地從洞中走出來，只是臉部被煙火熏得如黑炭一般。所以民間又稱清水祖師為「烏面祖師」
。　　此後，清水巖由普足禪師高足楊道、周明承繼衣缽，發揚光大。傳說，成佛後的清水禪師靈應異常，「事之稍或不虔，輒有雷電，迅烈之異。凡所祈求，無不響應。」
　　清水禪師神格不斷提高。南宋·孝宗隆興二年（1164年）至寧宗嘉定三年（1210年）數十年間，地方官四度上疏請求敕封，先後受敕封為「昭應大師」、「昭應慈濟大師」、「昭應慈濟廣惠大師」，至「昭應慈濟廣惠善利大師」，為此激發了民間長盛不衰的清水祖師
崇拜熱潮，逐漸成為一縣主神。　　【根據敕牒引錄的宋代有關條例，有「道釋有靈應，合加封號者並加大師二字」、「每加二字，至八字止」、「宜加封官爵、封號、廟額者，州具事狀，保明申轉運司」等條文。其承辦單位「轉運司」，又有「本司委鄰州躬親詢究到；再委別不干礙官勘實保奏」
等語。　　查安溪縣4次申請，都由縣父老具狀，經泉州府、福建轉運司，層層上報至禮部，再由禮部批交太常寺，轉福建轉運司辦理。這4件牒文，分別載明：曾派漳州府龍溪縣主簿方品、福建轉運司財計官趙不紊、永春縣主簿黃慣、莆田縣丞姚僅、漳浦縣主簿周鼎以、仙遊縣主簿韓淤、長泰縣尉何葆等人勘實。其中黃慣、姚僅、周鼎以三人，還各申報：「躬親前去安溪清水巖，呼集地頭鄉宿、保甲□□□等覆實『前後祈禱，惠利及民』」這類勘實過程，並寫上「功跡顯著，惠及於民，載在祀典，不系淫祠」
的按語。牒文均有參知政事、右丞相等人簽押。】　　沿革
　　清水巖寺始建於北宋·元豐六年（1083 年），為清水祖師(陳普足)所創建。
　　北宋·神宗·元豐六年（1083年），陳普足結庵清水巖，至徽宗·建中靖國元年(1101年)在巖圓寂的十八年間，他四出募化，三次經營（一次初建、二次修建改建），寺廓初奠。陳普足未來張巖山前，巖上已有如來偶像存在，陳普足本人亦祀奉如來，且其原為僧人出身，故清水巖此時應為佛教寺。
　　由於鄉人深感普足多行善事，德高道深，於其圓寂後，乃運石造塔，築亭於巖，刻木成像，崇奉為清水真人。從南宋·孝宗·隆興二年(1164年)至嘉定三年(1210年)47年間，四次獲得朝廷敕封，每次二字，累封為「昭應、廣惠、慈濟、善利」
大師。從此成為釋、道混雜的寺宇。
　　寺因人顯，從始建迄今，屢有興廢。經遷建、重建、改建、增建達三十多次。據查，山中現存文物古跡達66處，其中宋代29處、元代1處、明代8處、清代5處、近代新拓展23處。　　陳普足圓寂後，其弟子楊道、惠清
等住持巖事，又募捐改建擴建。
　　南宋·景炎二年（1277年），巖宇遭火焚，成為廢墟。　　元·大德九年（1305年）， 僧人一果上人及弟子崇遠化緣募捐，在舊址重建安溪清水巖，至延祐四年（1317年），前後歷十二年，殿閣、宮亭才修建完成。清水巖依山而築的「帝」
字形結構已具規模。
　　元末明初，該寺受兵燹，寺宇僅存佛殿一座，破屋三間。　　明·嘉靖四十三年（1564年），開元寺正隆禪師
來此主持巖事，見殿宇年久傾廢，募資修葺，經營22年之久，殿宇輝煌，超過舊觀。這時期，清水巖僧眾多達七、八十人，頗為興盛。　　明·神宗·萬曆二十七年(1599年)，安溪縣令廖同春捐俸倡建覺亭，開覺路。「覺亭」在宋代原為小茶棚，後因遊人漸多，擴建為茶亭；茶亭傾圮，廖同春復建為「覺亭」
。　　南明·永歷十年(1656年)，知縣周宗璧
倡建清水法門與覺路相連，改塑四尊佛像，並親自追回該巖以前被佔地界。　　清·康熙十年(1671年)起，謝宸荃來任知縣五年，其間巖宇將塌，謝主持重修。
　　清·康熙、雍正年間，僧人頂覺、玄覺
等9人先後修葺局部寺宇。　　清·光緒二十五年(1899年)，住持僧人智慧
全面整修大殿、釋迦樓、昊天口、觀音樓等。
　　民國二十二年(1933年)，清水禪林首次被毀。　　民國三十年（1941年），住僧禮缽、僑胞柯賢樹
重修大殿和釋迦樓等。
　　民國三十六年（1947年），該巖遭受風雨襲擊，殿後牆被洪水沖破多處，砂石泥礫堆積數尺。
　　1953～1976年，該巖歷經坎坷起伏，直至1978年後全巖整修一新。1978年起，對巖寺進行比較全面徹底的整修。1979年3月，將整裝後的清水祖師偶像迎上巖殿，隨後各項服務設施相繼配套。　　規制
　　現存的清水巖寺，西向，重樓復閣式，飛簷翹角，粉牆綠瓦，依山而築，面臨深壑，是1966年以後，經20多年縝修、改造、擴建而成的，建築面積約3200平方米。它的整體佈局、建築風格，均按古文獻記載重修，盡可能保持原貌。　　殿堂仍呈「帝」
字形，由下而上，共分三層：第一層為昊天口，眾巖庭正中登石階至外廊，上有虛設一層附在巖壁，後簷及中間各減柱4根，成為廊 道；第二層為祖師殿，面寬三間，進深三間，補間鋪作兩垛，其間精雕細刻，金碧輝煌；第三層為釋迦樓，俗稱頂殿，石簷當心間設木龕，崇奉釋迦佛；後有清水祖師梵塔。
　　主殿左右翼以鍾、鼓樓；兩側依次毗建樓閣亭榭，左為檀樾祠、齋房、餐館，右為觀音閣、芳名廳、客舍，紅磚褐瓦，富麗堂皇，層疊勾連，頗為壯觀。
　　附屬建築有清水法門、覺亭、三忠廟、護界宮、石粟櫃、護碑亭、瞰龍亭、清水山莊、龍宮、山門等。 　　景觀
　　從蓬萊鶴前大橋啟步，沿曲折盤繞的石階古道拾級而上，沿路有各種惟妙惟肖、形象逼真的奇巖異石：嵌入「田」
字的袈裟，烙有腳印的仙跡，頑似兒戲的弄獅，以及如雞、似狗、若船、象蒸籠的確一塊塊怪石。 　　進入護界宮，「覺亭」稍下西側，有老樟森郁，枝幹粗悍，三五人合抱不過，歷千年風雨雷電摧劫而不枯不衰。猶為稱奇的是，它一反普通樹向陽而茂的習性，「枝枝朝北」。傳說此樹乃清水祖師親植，因為大悟成佛，得了山水靈性，當北宋·徽、欽二帝被擄北上、岳飛
抗金壯懷激烈之際，此樹亦懷孤忠，枝枝朝北，一則望北盼帝歸，二則向英雄示敬。　　離樹幾步有三忠廟，祀張巡、許遠、岳飛
等忠臣。　　昔日遊人曾於此題詩寄情：　　　　　　　「巖外名樟占一隅，枝枝向北與它殊。　　　　　　　　無知草木猶如此，寄語人間士大夫。」
　　由「覺亭」沿古石道順行，道右又有傳說中祖師手植的羅漢松一株，高僅2丈餘，獨立幽澗邊，且「三年大一寸，雷響矮三分」
。羅漢松而過，有清水簾於懸崖峭壁間迸出，艷陽下垂珠綴霞，五彩繽紛，淙淙水聲把古寺的空靈逼真地再現於幽谷之中。　　「覺亭」稍上，在清水岩石粟櫃頂，現存一方南宋清水巖全盛時期的半浮雕全景「巖圖」碑。碑以二方花崗岩石合併為一，高2.75米，寬0.97米，厚0.15米。以線雕形式勾勒，刻載宋代清水巖的巖宇、亭台、山門、舍利塔、道路等，以圖像在碑上顯示無遺，「帝」
形清晰，雕工精湛，並附有建築度數，全國罕見，是研究閩南地區佛教興衰史及石雕藝術史的最好見證物。今築重簷式護碑亭保護。　　還有建於元·仁宗·延祐四年（1317年）
的綸音壇……　　真空塔，在蓬萊清水巖後，北宋建。系清水真人·陳普足
埋骨之地。塔石構，平面六角形，須彌座，仰覆蓮、果瓣、鼓形塔身與塔剎等組成，通高2.30米。為道教受佛教影響的具體例證。　　聖泉
　　寺左覺路旁有一石，石中有凹，雕鑿為臼，泉自石出，注入臼中，稱「聖泉」
。　　明·嘉靖《安溪縣志》載：「清水巖，巖之左有清泉，四時不竭。」
　　《清水巖志》（始修於明·崇禎六年[1633年]，清·乾隆、光緒重修）亦載：「泉自石出，味甘且冽，長年不竭。遊人到此，飲之清心，沐之卻穢，瓶裝帶回，用以驅災凝祥，是曰聖泉。」
　　宋·嘉定（1208—1224年）中，安溪縣令趙彥侯曾在聖泉附近修建一座「來憩亭」
，甃池引泉，暇時則攜琴游息於此。　　清·乾隆進士唐桂生有詠聖泉詩曰：　　　　　　　「迂迴澗道石為梯，活水源頭霄漢齊。　　　　　　　　色在空中排樹影，聲傳谷底度禪棲。　　　　　　　　心脾沁入清泉遠，雲雨施行仁壽躋。　　　　　　　　寄語狂泉曾飲客，來從此地豁昏迷。」
　　清·廩貢陳家珍詠聖泉詩曰：　　　　　　　「石隙玲瓏碧崖旁，淙淙盡日濺瓊漿。　　　　　　　　遊人一掬名泉飲，為傍靈源水亦香。」
　　　　詩文
　　南宋·嘉定間（1208—1224年），泉州大旱，知州真德秀從安溪清水巖迎來清水祖師塑像供奉，並作《安奉清水疏》（《真西山文集·卷50》）云：「久闕甘霖，與此邦大有因緣，莫如清水。肆迎法馭，來駐梵宮。昔混跡世間，不憚曝身而救旱；今游神天上，豈難翻手以為雲。願垂慈憫之仁，丕降滂沱之澤。」
　　宋·連三益《清水巖詩》：　　　　　　　「蓬萊一境最奇哉，門外坑流傍石隈。　　　　　　　　巨竹不知何日裂，喬松總是昔年栽。　　　　　　　　石移莫匪神功運，巖築更無山鬼來。　　　　　　　　料得眾僧行道處，天花馥郁遍蒼苔。」
　　 明·黃鳳翔《清水巖律詩》：　　　　　　　「空亭谷口敞晴輝，迢遞層巖一徑微。　　　　　　　　翠壁丹崖開寶地，寒花野草拂禪衣。　　　　　　　　苔邊雲影僧頻掃，松下棋聲鳥不飛。　　　　　　　　選勝何須方外去，浮生到此已忘機。」
　　摩崖石刻　　清水巖的碑刻、摩崖石刻，共有二十多方，涉及年代：宋、元、明、清，以至現代。就書體而言，有篆、隸、楷、行。以楷、行最多。其中宋代「巖圖」碑最為珍貴。
　　《出水石》崖刻：「頭陀應員等開墾蔬園十餘丘，無水灌溉，於咸淳丙寅(1266年)春，佛旨出泉，引為萬年清潤者。」南宋刻，豎鐫陰楷，在覺亭西路旁。
　　《六老同游》崖刻：「萬曆戊戌(1598年)冬十月，晉江莊國禎、林雲程、黃鳳翔、林喬相，南安歐陽模，安溪詹仰庇同游此。」明刻，豎鐫陰楷四行，在石粟櫃路旁。
　　《曲水流觴》崖刻：「萬曆辛丑(1601年)春日，建覺亭、開覺路、引水流觴，共醉千仞崗頭。清溪令廖同春偕邑士紳李椿、詹仰憲。」明刻，豎鐫陰楷，在清珠簾崖壁上。
　　《功德林》崖刻：「功德林。萬曆辛丑(1601年)里人◇佳喜捨。」明刻，豎書陰楷，在覺亭路側。
　　《喜捨緣銀》崖刻：「漳州府龍溪縣二十七都池宅社龍池宮林眾弟子喜捨緣銀五十兩，內三十四兩買起崇善里巖山土名深內租田一十五栳，配民米一斗四升，付清水巖東西住僧收管，歷年以為祖師佛前香燈之資，其餘系修理巖宇，立石為記。雍正辛亥(1731年)二月日，施主文昌、士芝、宣國、楊大義、緒曾，住持僧徹明、雪冠同立。」清刻，豎書陰楷，在覺路。
　　「裂竹」崖刻。佚名，無款識，陰隸，在法門前崖石。
　　「靈淵」崖刻。陰篆，在聖泉路下。
　　「映月池」崖刻。行書，在火化台西南田中。池已辟田，僅有崖刻可稽。
　　「洗心」崖刻。陰鐫行書，與廈門南普陀二字相仿，在護界宮內。
　　「人間天上」崖刻。上款「清水巖」，下款「益陽王道純」。陰楷，在清水巖左崖壁。王於1946年任安溪縣長。
　　「佛」字崖刻。陰鐫行書，在祖師殿後、獅喉崖壁，為民國時主持僧禮缽所書。
　　梁披雲（當代澳門書法家）題刻：「魔氛一掃，清水如來。」陰鐫行書，在鬼洞崖壁。
　　胡平（時任福建省長）題刻：「情通四海暖人心，祖國文化催人進。」上款「清水巖留念」，下款「胡平一九八七年九月十四日」。行書陰鐫，在方鑒塘之側。
　　附：明·安溪縣令周宗璧
《重建清水山門碑記》：　　清水祖師
誕生於宋，化身於清水洞中。原其部下有護法四神，守山門以卻魔者，向侍祖師之傍，年深像壞。
　　不佞來令是方，偶以祈雨之役，請師沛霖，意欲新飭。其住僧以為護法神宜在山門，因本剎無山門，所以無寶像。不佞乃首事集諸檀信，建山門於剎前，嗣為塑整其像。　　適夜宿巖中，僧有不平，云：「本剎四面之山，皆祖師故物。鄉人攘而據之，相訐有年。」噫！夫古人尚有捨頭腦身家以供佛，無非為本來事種功德，豈有奪僧之焚資而為己業乎?因召其人而諭以因果。柯
家有老成亦能解，輒翻然還僧。
　　爰聞古志，自佛國二大碑以內，寺前裂竹、龍淵池、羅漢樹、含笑花不過徑者云。外有張巖、空映月放生池、尼姑院、蔡田室、出水石。半嶺前後二室、菜園等地界，皆寺之舊有。一登陟之，而祖師化身之處，寇萊公誥敕之文，及我朝諸名公所題卓峻名跡，真祖師道場也。何無識之人乃改郭清為清水，而沒其勝跡乎?今已改回本剎矣。
　　時余在寺，而為創山門以守神居，遍閱其界，而為之清楚以還佛產。洎餘下山，而淋雨大至。此一役也，三事皆成，因勒之?，以垂永久。南安石井清水巖
　　位於南安石井西北楊子山，始建於唐代，初名水泊庵。寺宇建在半山腰，因背依巨石，面臨深壑，又稱半山巖、大坑巖；寺邊有一泓清澈的泉水，常年不涸，後人也稱清水巖。
　　清水巖殿堂系四垂杉木結構，殿二進，正殿面闊五間，進深三間，重簷歇山頂。經歷代多次修葺擴建，殿宇巍峨，雕樑畫棟，金碧輝煌，異常壯觀。　　大殿正中奉祀釋迦、藥師、彌陀
三尊石佛，系明代文物。石佛高約2米，盤坐於蓮花之上，其精湛的雕藝，為歷代遊人所讚賞。　　大殿楹聯為明·正德進士黃鉞題刻：　　　　　　　　「清相雲新，萬丈毫光勝瑞座；　　　　　　　　　巖松枝老，千年貝葉振空山。」　　　　　　　　「梵響楊山，是處人天皈古佛；　　　　　　　　　瀾觀浩海，千秋文物繼前賢。」
　　前殿有明·萬曆進士黃華瑞、黃華秀
題聯。　　清水岩石牆上嵌《會清水巖記》碑，明·嘉靖二十年（1541年）戶部郎中轉雲南知府鄭普
撰文，清·道光六年（1826年）泐石，詳細記述建寺的緣起。　　清水巖還有一些鶴頂格嵌字聯：　　　　　　　「清水一瓶普施甘露，楊山片石長現慈雲。」　　　　「清澈長空，幾杵鐘聲敲古寺；水連曠野，一巖月影照禪房。」



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尊師重道
右二是胡老師，正在高歌~~左一是師母，還很年輕喔~完全不見老態呢!!
這張是其它社團的表演
胡老師是我國中時啟蒙我編輯刊物的老師
當時他擔任訓育組長並兼任我們的 國文 老師
老師與師母自教育界退休後
定居於長治鄉
並活躍於社團
最近幾年聯絡上後
每年必定call我一次
叫我夫婿去幫他們做新聞報導
通常除非我當天有行程
不然我必抽 空與 先生去捧老師的場
我總覺得
學生必須遵師重道
不管我爬到什麼地位
他永遠是我尊重的老師
所以
老師在call我
就不能不去囉~
前天胡老師call我
依然是成果發表會的事
到了現場
看到胡老師正在台上手舞足蹈
嗯.......學生站在台下看老師表演
心情真是蠻特別哩